共产党宣言读后感十二篇
共产党宣言读后感十二篇
【读后感】导语，眼前所阅读的本篇文章共有26667文字，由杨明锡经心纠正，上传于！宣言（Yann），1989年6月9日出生于四川省成都市，中国内地影视男演员，毕业于中央戏剧学院表演系。共产党宣言读后感假如你对这类文章有更多的感触，也可以上传分享给大家！
党宣言读后感 第一篇
1848年2月底在伦敦出版了《党宣言》第一个德文单行本，共23页。《党宣言》还被译成多种欧洲文字。在1848年的各种版本中作者没有署名。1850年英国宪章派机关刊物《红色党人》杂志登载《党宣言》的第一个英译文时，杂志编辑乔?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字卡尔。和弗里德里希。恩格斯。
这部宣言是卡尔和弗里得里希恩格斯为世界上第一个党组织主义者同盟撰写的纲领，是科学的最伟大的纲领性文献。它阐述了资本主义必然灭亡、无产阶级必然成为世界的主人的道理。它的问世标志着主义的诞生。说：这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。
的基本分析方法就是阶级分析法，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。他在党宣言里开篇第一句话就是，至今的一切社会的历史都是阶级斗争的历史，后来又写道我们已经看到，至今的一切社会都是建立在阶级和被阶级的对立之上的，这种分析找到了人类苦难的根源阶级与阶级分化。正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、等等一切丑恶现象。
这部宣言从资产者和无产者、无产者和党人、的和主义的文献和党人对各种反对党派的态度这四个方面以历史为纵线、以世界为横线，进行了详细而深刻的论述，代表各国党人，公开说明了自己的观点、自己的目的、自己的意图，并且以此对抗了关于主义幽灵的神话。
这部宣言露骨地揭露了资产阶级的罪行，揭露了社会上与被的现象及其不合理性，有力地回击了各反动派对党人的攻击。最后，这部宣言发出了伟大的号召：全世界无产者，联合起来!
党宣言读后感二： 墙上满是、恩格斯在各个时期的画像，顿然，我感到一种无产阶级革命史的凝重感，一种站在21世纪现代大厦上透过时间遂道回首过去的自豪感。虽然呈现在眼前的仅仅是富有上世纪有些泛黄的图片，但给人的却是一种强烈的震撼力。透过岁月的风尘，只有永恒精神的事物才能在时光中保存下来。、恩格斯生活的时期在历史长河中仅仅是弹指一挥
的瞬间，但让后人怀念和景仰的却很多很多 范老师带领我们在展厅转了一圈后，大家围桌坐定。本来我中午不休息肯定会犯困，但那天不知怎么的却精神饱满。现在回想才觉着奇怪，是一种什么力量引导着我，是什么精灵拨动我的神经?
在看过展厅内的展品后范老师讲了纪念章的含义，让人顿觉这枚徽章的是多么不平凡的东西象征性的实物，其中集聚着多少指导中国走向美好明天的思想啊!乘风破浪的船托起红旗，既体现中国党的建党特色，又体现着时代最强音：与时俱进，开拓创新。他又对我们提出要求，当代青年人应具备五力：信仰力，文化力，创新力，健康力，亲合力。在社会群体中生活，免不了与人交往。尤其在当今，亲和力可以说是成功路上攀援的藤条。前辈有永久的人格魅力，有非常强的亲合力。至今我们仍可以从他的生平事迹中看出他的大部分成就源于恩格斯坚持不懈的支持。他的亲合力无疑是成功的基石。最值得强调的是现代人必须具有创新力，没有创新的民族就没有活力，逐渐衰竭，必将走向灭亡;没有创新的大脑，就象一潭死水，扬不起智慧的浪花，日趋干涸。在竞争日趋激烈的今天，创新是一张王牌，谁拥有了它，谁就占有绝对优势。
xx老师结合熟知的事件讲解《党宣言》与重要思想的关系，言近而旨远，例如讲到无产阶级取得革命胜利后应尽快增加生产力总量，而新中国在成立之初为珍惜国土，并没有施行土地出租制度，从而减缓了综合国力的增长速度。又如根据当时的历史条件，更新了主义的多国胜利论，提出并实现了一国胜利论。在他的讲话中没有理论知识的枯燥性，而是由点及面，发人深省，使我忘了午后犯困。
党宣言读后感三： 在此之前我从未涉猎过相关内容，面对两万余字的《党宣言》有些不知从何下手，于是在百度的搜索栏输入了党宣言五个字以期得到些许解释。
本宣言为与恩格斯共著，用恩格斯谦虚的话说，其主要思想应毫无疑问的全部归功于。本宣言加序即引文一共应分为五个部分。引文部分说明了宣言产生的历史背景和目的任务;第一章《资产者和无产者》论述了主义的阶级斗争学说;第二章《无产者和党人》说明了无产阶级政党的性质、特点、目的和任务，以及党的理论和纲领;第三章《和主义的文献》，批判了当时流行的各种假，分析了各种假流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质。其主要分为：一、反动的。二、保守的或资产阶级的。三、批判的和空想的和主义;第四章《党人对各种反对党派的态度》论述了党人革命斗争的思想策略。
其实这种纲领性文字最难下咽，读文的过程也好似囫囵吞枣，并未完全了解。想着手写一篇有关宣言的读后感绝非一个非专业学者能在一朝一夕之间所完成的事情。在百度中观摩了几篇读后感范文，能够被首推上榜的无非都是一些我这种不太关注新闻联播之人所无法读懂的官话套话。宣言中虽有提到这个宣言所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。以及它其本身是可以应对历史潮流、社会环境而灵活多变的，但我并未从中看到对不可测未来的肯定。一个时代下的人群其目所见的范围必然是受时代局限，基于此，我不光无法肯定范文内作者所大声赞誉并给予高度肯定的思想、理论等等，我几乎无法肯定是否在几千年后人类社会的发展能够达到与恩格斯百年前的构想，甚至，《党宣言》这一备受世人瞩目的公文宣告是否还立得住脚，是否还存在。
当然，以上想法只是读到原著作者的信心和追随者范文内半斤八两的评述之后的第一感受。现在我们回到就事论事，单讲一讲我个人对《党宣言》的感受。
我没有生在红旗下，没有经历过动荡的年代，更谈不上什么根正苗红，所以对此我倒是十分敢肯定不会因为私心而有半点强加的对于主义的偏向。但同时，我生活在一个思想相对开放，言论相对自由的年代，我所受到的教育和所经历的社会使我产生了一种基于自身由内到外的反抗精神，倒不至于说成追求真理，只是急于努力证明思想中所被强加而自身又无体验经历的肯定思想的真伪或真实程度。宣言于我即是如此。
学习过高中历史的自己倒对于十八、十九世纪资产阶级对于无产阶级的毫不怀疑，对于那个时代童工或劳苦大众披星戴月工作下食不果腹的文字描写仍历历在目。但为什么说无产阶级就一定会资产阶级最后消灭阶级成立一个无阶级差别、无剥削、无的国度呢?我隐约记得历史书上对国家一词的形容，粗略来说即是对立阶级间不可调和矛盾下妥协的产物，既然如此，那么与恩格斯对于无产阶级的未来规划是要建立在打破国家体制的基础之上么?
我从不认为一种体制、制度的要以的方式革新，即便在历史长河中，人们会用封建制取代奴隶制、资本主义取代封建主义来呵斥我，但我认为这只是人类在拥有自我与集体意识后将社会制度不断革新的过程，这是一个缓慢的发展而不是新生者前者的无前提建立新制度。就目前状况而言，就是谁好谁就上，优越存在但绝不是前者一无是处。当然，历史评判者对此已有了相对公正的说辞，我只是强调一下自己的观点。
基于这个观念和我自身的感受，我首先要说明，我并不十分赞同这一学说，我认为资本主义的优越性仍要高于。资本主义本身是对人性的释放与肯定，凡是人都会喜于积财、喜于权势、喜于高高在上但并不一定喜于。用我自己的话说是更强调一种大公无私与理性，要求在用手段资本主义统治之后建立一个无阶级、无的世界，这在根本上是反对人性的。大部分人都可以做到一定程度上的理性思考、自我奉献和隐忍克制，但绝做不到百分之百的坦诚与无私，而对大部分人的要求都超越了普遍人性。资本主义之下的确存在与被同时也的确应该在社会中遵循人人自由而平等，可现任的被压者与施压者又是怎样在历史长河中出现的呢?当无产者联合，真正的消灭资产持有着、消灭私有制后，在公正的重新分配之后，人性会得到满足么? 失去受压者，财富、权势、高高在上又如何体现?最后无产者宣告成为统治阶级，他们又统治谁?是不是在一个渐渐的过程中新的被、被剥削的等级会出现呢?那时候绝不会是模棱两可的无产阶级的内部斗争，而是无产阶级变成资产阶级，重新创造了一批消灭自己的无产者，这才不是社会制度的进步，而是历史无趣的轮回。
我说我自身的体历让我感到资本主义优越，是因为我生活在一个特色国家，我从儿时便对特色一词有了特别的理解，这个特色是基于收纳了部分资本主义内容产生的，比如市场机制。其实不难想象，去掉这个特色之后纯粹的中国会是什么模样，北朝鲜便是明例。
《党宣言》论述了资本主义的利弊以及主义的优越，告诉无产者们资本主义，建立国家，这不再是空想而是科学。但它并未说明建立之后要如何维持，亚历山大帝国的坍塌可快着呢。我很欣赏这种想法却不会真诚的赞同，我的确安于当下，因为我当下生活的国家正是妥协的产物，至少目前来看并没有什么不好也并没有看出什么变化。与恩格斯说资本主义已经失去了活力变得腐朽，可在他们放出这句话的几百年后，资本主义虽然经历了一些危机却仍稳稳地存在着。
《党宣言》让我对两种社会制度产生了更多的思考与更深的感悟。当然这一切是建立在我目前的所学所知之下，必定也会陋病百出。以上一切只是个人感想感悟，绝无任何目的。这即是我的《党宣言》读后感。
《党宣言》党员读后感心得 第二篇
“理论学习有收获”和“思想受洗礼”是主题教育的目标任务，两者之间存在因果关系。所谓“认识上清晰，思想上才能透彻”。很大程度上，一名党员干部能对党的宗旨、信念、意识、理想等忠贞不渝，必然是对党的理论和路线制度等进行了充分与深入的理解，方能激发内心的自觉与强烈的情感共鸣，自发树立“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。
如果说，理想学习有收获是埋下精神种子的发端，那么思想受洗礼就是种子萌芽、破土而出的格面。正如所言，“只有理论上清醒才能有上清醒，只有理论上坚定才能有上坚定”。理论学习走心走实走深，“腹有诗书气自华”，内涵素养不断拔节，党性意识不断压实。党的理论与理念源源输入精神与灵魂之中，荡涤信仰、夯基固元，匡谬祛谬、激浊扬清，定力与作风品格定然会在理论水平“返潮”之下水涨船高。
“一个幽灵，主义的幽灵，在欧洲徘徊”，这是《党宣言》开篇之言。新文化运动倡导者陈望道翻译此书之时，吃蘸着墨水的棕子叫“甜”。不正是在学习与翻译的过程中被“真理的味道”所吸引，虔诚与“主义的幽灵”对话，在情感上、精神上、思想上完全被征服，犹如进行了一场人生哲思的启迪与洗礼。对普通党员干部何尝又不是如此，理论学习上弄懂悟透，思想上才可坚若磐石。
恩格斯讲过，“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。诚如此言，没有理论上的开阔辽远，没有学习上的营养补给，缺乏科学的认识论与正确的价值观，就难以筑牢思想上、精神上的堤坝防线。面对复杂问题与繁芜局面，如何做到拨云见月、立足整体，谋求“大多数的幸福”。“知为行之始，行为知之成”。在理论学习上做到全面、系统、深刻、务实，思想上才能拾级而上、登高望远，实干行动方可盯紧旗帜、树立坐标、干有所成。
理论学习要真学、实学、学深、学透，做到学之、好之、乐之、践之。否则，咿咿呀呀、滥竽充数，把理论学习当作完成任务，只求学习笔记写了多少本、心得体会有了多少篇;又或碎片化、快餐化浏览党刊党报，缺少读原文、看原著、悟原理的韧劲与打磨;抑或学而不深、学而不习，把学了当会了，把学过当学成等等，不能摆进去、深进去触及理论的深邃与内核，停在表面“雾里看花”、迷了心眼，就不可能打通思想的“任督二脉”，让精神与灵魂“醍醐灌顶”。
问渠那得清如许，为有源头活水来。信仰之基怎么筑牢，精神之钙如何补足，思想之舵咋能把稳，势必是从源源不断、孜孜不倦的理论学习之中获取动力与引擎。试问，等靠观望、坐卧“定禅”，能参透党的信仰的真谛、党的理想的宏伟吗?所以，唯有带着虔诚、带着情感、带着责任、带着问题，把理论学习融入日常、贯穿实践、联系工作，学以致用、学思相长、以学促干，实现内化于心、外化于行的升华，思想的境界才能升格。
20xx关于党宣言读后感 第三篇
历史告诉我们，劳动者和穷人一向就存在，但无产阶级不是一向就有的，而是在资本主义的发展过程中那些没有自己的生产资料，靠劳动力来维持生活的雇佣工人阶级发展起来的。大工业生产时代的工人是无产阶级队伍的基础，他们承受残酷的和资本家与包买商的剥削，受机器和资本家的奴役变成了资产阶级国家的奴隶，还要向地主缴纳贡赋和职业税，劳动日平均长达15-16个小时。记载1848年2月，法国爆发了资产阶级革命，了七月王朝，建立了共和国。这场革命虽然是资产阶级发动和领导的，但巴黎的无产阶级和劳动却是这场革命的主力军，然而简历的资产阶级共和国没有也不可能真正解决工人的困难和痛苦，反而加重工人的劳动，大量的降低工资，当工人忍无可忍在此举行起义时就遭到了残酷。这就是资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
社会是一个复杂的有机体，各种思想意识共同并存，但任何一个时代的统治思想始终都是统治阶级的思想，在社会上占统治地位的物质力量就也同样的占据着统治地位的精神力量。人的思想永无止境，会不停的进步，奴隶社会的自由和正义，封建地主阶级是不会接受的，同样，封建地主的自由和正义，资产阶级也是不能接受的，然而资产阶级在占据统治地位后，却硬是要宣扬他们的领导是自由和正义的，还要所有的人都来承认和接受这种所谓的永恒的自由和正义。但这个现实却是，出于不停的动荡，永远的不安定和变动的人们，不得不用冷静的眼光来重新打量这个世界，看待他们的生活地位和相互关系，认识到自己处于一种焦虑不安之中，不但生物宁日，而且再也把握不了自己。
对资本来说，与资本对立的就是雇佣劳动，劳动力在资本主义社会里就是商品，而用来交换这个商品的价值却是最低限度的工资，即工人为维持其生命再生产所必须的生活资料的数额，这种占有不会留下任何东西使人们有可能拥有剥削别人的资本，因此，消灭私有制，对工人阶级来说，失去的只是锁链，得到的将是整个世界。
按照正常的自然规律，当劳动不再是一种技艺的体现，而变成资本家剥削、的工具，无产者就被积极的促使着拥有了自己的立场，面对无孔不入的剥削，面对无止境的剩余价值的榨取，无需再祈求怜悯与同情，只有自己站起来。哪里有哪里就有反抗是亘古不变的真理，用那些压在身上的不堪重负的东西从而建立自己的统治才是最终的出路。对于这股力量来说，积少成多才会生成战斗力，所以从耽搁工人开始，经过某一工厂的工人到全部工人，大家团结起来毁坏商品，捣毁机器，烧毁工厂，在打击生产工具的同时也攻击资产阶级的生产关系。过去的革命都是以一种私有制代替另一种私有制，而这场阶级斗争则是以摧毁私有制为目的，所以这场无产阶级反抗资产阶级的斗争必然异常艰巨和激烈。
如今的我们是通过学习从书本上知道，党是工人阶级的政党，作为先行者为广大人类描述了那个苦尽甘来后呈现在我们眼前的美好世界。生产力高度发展，无知财富极大丰富，前所未有的高水平的劳动生产率;实行公有制，各尽所能，按需分配;经济的计划调节管理，商品经济消失;阶级消灭，国家自行消亡;精神境界极大提高;人可以自由而全面的发展;全人类彻底解放。这是让所有无产阶级进行革命奋斗的生生不息的动力，党人便是为了强调和坚持整个无产阶级共同的、不分民族的利益和代表整个运动的利益而诞生。为实现主义而奋斗是党人的人生目的。主义的思想意识代表的是无产阶级的利益，因为后者也就是全人类的利益，所以主义思想意识也就是代表全人类的利益。
党人的立场认为只要是真正代表工人阶级利益的，所有有进步思想，愿意为谋幸福的阶级都欢迎成为战略合作伙伴，党人利用其先进性带领无产者使用革命旧的生产关系，与大众有一个共同的利益，崇尚理想与科学理想的统一，体现了人类对理想社会目标的追求与符合规律的科学社会实践的有机结合，将全体社会成员融合成为全面发展的主义劳动者，党人不会提出任何特殊的原则来塑造物产阶级运动，所有的进程都按照符合生产关系的规律进行，是怎么样就是怎么样的。在整个社会活动中，始终强调和坚持利益，代表整个运动方向，也就是保持着清醒的头脑，在不断的实践过程中，总结、吸收优秀的成果，行程科学的理论。
无产阶级反对资产阶级的斗争会因情况和条件的不同而出现不同的阶段，但是资产阶级统治，消灭剥削，消灭私有制，实现主义却是不会动摇的最终目标，党人在理论上了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果，在实践上是各国工人政党中最坚决的，始终起推动作用的部分，具有正确的思想武装和先进的理论指导，在任何情况下对阶级斗争绝不动摇妥协，党人立足于现实，推动无产阶级其他部分前进的动力，带动工人群众向前发展。无产阶级反抗资产阶级的斗争是人类历史上最后的一场阶级之间的斗争，不仅要消灭所有的剥削阶级，还要从根本上消灭人群划分为阶级的基础和条件。当革命的形势到来时，党人必须审时度势提出符合实际要求的斗争目的，制定正确的战略和行动步骤，能在发展迅速的革命形势下为广大无产阶级之处明确的方向。
资产阶级是强大的，说过，不认为一切民族无条件的都注定要走资本主义这条路，但也不断言一切民族注定不走资本主义这条路。尽管它被预知最终会消亡，但是无论在英国还是法国抑或其他资产阶级统治的国家，他们都掌握着强大的国家机器。不会因苏联的瓦解和东欧的巨变就不复存在，但资本主义也绝不会因为少数几个资本主义国家的暂时繁荣就可以避免灭亡的命运。党人将带领无产阶级走过这个长期、曲折、复杂的历史过程。
我的认识或许老套或许杂乱无章，但我是认真的。面对这本经典，我下笔的心是恐慌的。人总是不断的追求、创造更有意义的生活，资本主义时代还在继续发展，学说的威望与时间同在，鲁迅说，世上本没有路，走的人多了，就成了路。相信理想会变成现实，世界终将美好。
关于党宣言读后感精选二
老实说，这是我第一次仔细拜读这部著作，这本曾在我印象中是无比晦涩难懂，相比喜欢的小说是毫无生动可言的著作，在这次细读过后，却让我深受震撼。我尤其细读第三章——和主义的文献，它批判了当时流行的各种假，分析这些假流派及其产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质。
反动的中：1贵族和僧侣们的封建的：封建实质上是代表封建贵族的利益，站在反动的立场上抨击资本主义，其目的不是开辟人类美好的未来，而是妄想复辟封建专制统治。它是一种既反动又空想的社会思潮，现在仍存在于某些国家。2小资产阶级的：在资本主义制度下，小资产阶级不断分化、破产，他们的代表人物打出旗号，对资本主义制度进行了较深刻批判，但他们要求恢复中世纪的小手工业和小农经济，因此既是反动的又是空想的。3德国的或“真正的”：被《宣言》称为“是这些用来工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充。”
保守的或资产阶级的：当无产阶级开始强大并向资本主义制度进攻时，资产阶级中一部分人用榜所谓的——或是鼓吹资本主义是“最美好的世界”，无产阶级不应它，或是企图用细小的物质改善和行政改良，让无产阶级放弃革命斗争，即“想要消除社会的弊病，以便保障资产阶级社会的生存。
”反映了不成熟的无产阶级的利益和要求。他们不了解资本主义社会的发展、发展和灭亡的规律，主观编造一些改造社会的方案，并把希望寄托在上层统治人物的‘发善心’和“帮助”上，试图通过和平的非方式改造社会。
了解了当时各种假之余，我还对一个希腊神话中金苹果的故事印象深刻。狄萨利亚皇帝皮琉斯和海中女神蒂替斯结婚举行婚宴时，邀请诸神吃喜酒，惟独没有邀请不和女神阿利斯。阿利斯对此非常不满，便偷偷地带来一个刻有“送给最美丽的人”字样的金苹果，企图以此挑拨参加婚宴的诸神不和。参加婚宴的天后赫拉和智慧女神雅典娜、爱神阿芙罗狄蒂都自以为自己最美，应得金苹果，争执不下。主神宙斯请特洛伊王子帕里斯公断。这三位女神为了争夺金苹果，不惜分别以王位、荣誉和美女私许帕里斯。帕里斯愿得美女，就把金苹果判给爱神阿芙罗狄蒂。后来帕里斯在她的帮助下，拐骗美人海伦为妻。
《宣言》以金苹果这个典故，讽刺封建贵族提出什么，装模作样地批评资产阶级，实际上他们却不顾信义、仁爱和名誉，也去从事资本主义经营，赚钱牟利，屈身拾取金苹果。
我震撼于马恩的才思，震撼于无产阶级的力量，震撼于这本凝聚了马恩心血的著作的深刻。革命导师以其天才般的智慧，洞察万物的眼光看待他们所处的那个时代，并为我们留下无比宝贵的精神财富。距离1848年《党宣言》的发表，已经过去了一百六十二年，但《党宣言》的光辉并没有随着时间的流逝而消逝，反而在岁月的长河冲刷之下，变得愈加夺目。
关于党宣言读后感精选三
“一个幽灵，主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。”
引文说明了《宣言》产生的历史背景和目的任务。各国党人起草《宣言》是为了替主义辩护，宣示主义存在的合理性和必然性，回击了欧洲旧势力的污蔑，也争取获得更广泛的理解和支持。某一天，智者说了一句非常具有先进性的话语，其后慢慢发展成一门学说理论。守旧者因为不能理解而把智者当作疯子，并到处污蔑他在说胡话、对他人有威胁，号召其他守旧者一起抵抗他，甚至要把他焚烧至死。在这个时候，智者就应该有所行动了，不但要为自己以及追随者辩护，也要把思想和理论归总出来让世人明白，化解危机并传播学说。
这应或是《宣言》产生的主要原因了。
第一章《资产者和无产者》论述了主义的阶级斗争学说。
“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”每次阶级斗争进行的过程中或结束之后，都必定会进行着资产的再分配，从失败方转移到胜利方。根据物质资料的多少及归属关系，把人类划分为不同的阶级，每次阶级斗争都因物质资料而起。在资本社会里，物质资料的关系决定了一切，权力依附于经济，而经济恰好就掌握在只占人口少数的资产阶级手中。代表少数人的阶级往往会有所偏颇，会侵犯其他阶级利益，引起摩擦甚至矛盾，接着擦枪走火，阶级斗争一发不可收拾。把之前的阶级结构一并摧毁，新的阶级结构出现，重新进入历史轮回。
第二章《无产者和党人》，说明了无产阶级政党的性质、特点、目的和任务，以及党的理论和纲领。
“党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”
窃以为，资源是有限的，总会面临分配不均的情况;大部分人是自私的，都会想占有更过的资源。这时候矛盾就出现了，该如何解决?似乎“私有制”一出来，矛盾就迎刃而解了。私有制能帮助标识物品归属问题及增强社会商品流动性，激发人们创造和生产的积极性，更有利于社会的良性发展。所以，宣言中要求“消灭私有制”，我实在不敢苟同。读党宣言读后感第三章《的和主义的文献》，批判了当时流行的各种假，分析了各种假流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质。分为1、反动的。2、保守的或资产阶级的。3、批判的空想的和主义。
第四章《党人对各种反对党派的态度》论述了党人革命斗争的思想策略。
“党人到处都支持一切反对现存的社会制度和制度的革命运动。”“他们的目的只有用全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界”
以上的言论才是让整个欧洲旧势力真正畏惧的原因。“全部”，这些字眼让人认为主义理论里只有破坏、没有和平，让资产阶级不惜一切代价来扑灭主义的火花。
也正是因为宣言里提倡输出革命和改造社会制度的原因，引发了二战之后世界两大阵营之间的对峙和冷战。
关于党宣言读后感精选四
《党宣言》之所以对全世界无产阶级革命运动产生巨大的推动作用，并让百年来的无产阶级奉为圭臬，必然有其独特的魅力。然而我认为《党宣言》在当代的重要性不仅仅在于它得出什么跨时代的进步性结论，因为序言中也提到“这个纲领现在有些地方已经过时了”，更值得我们借鉴的是其中的思想方法与逻辑关系。它既有历史背景作为支柱，又联系当时的情况，真实反映无产阶级的状况。《宣言》一书引言简明扼要地说明了写作背景及目的。前两章是主要部分，阐述了基本观点。其中第一章介绍资产者和无产者的对立关系，
第二章明确无产者和党人的关系。第三章剖析各种流派产生的社会历史条件、根源、阶级实质及危害性，并批评了空想。
《党宣言》中蕴含的思想让当代的我们产生无尽的思考，其中主要阐述如下几大观点。
首先，社会存在决定社会意识观点。贯穿《宣言》的基本思想可以简单概括为：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代和精神的历史基础，也就是经济基础决定上层建筑。一个社会存在的状态决定了整个社会中大部分人的思想意识。第二章在批判社会生活中各种攻击、歪曲“主义”思想的错误言论时阐述了社会意识与社会存在的关系：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗?”比如我们和父辈们生活的社会背景条件完全不同，出生于经济高速发展年代的我们无法亲身体验过去的艰苦生活，也很难体会老一辈人对于节约、忆苦思甜等思想意识。
其次，“两个绝大多数”思想。、恩格斯认为，资本主义社会的产生并没有消灭阶级斗争，而是无产阶级和资产阶级的斗争取代了封建社会农民和地主阶级之间的斗争。在
第一章中论述了无产阶级斗争的发展过程及其特点，特别在第二章指出无产阶级斗争与以往阶级斗争的最大区别是“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的活动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的运动”。这其实也就是主义的群众史观思想。
再次，“两个必然”思想。第一章在分别考察了资本主义的产生、发展过程和无产阶级反对资产阶级斗争的发展过程、特点以及资本主义社会中生产的社会性与生产资料的私人占有制之间的不可调和的矛盾之后，在第一章的结尾中说：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这就是资本主义灭亡的历史必然性和最终战胜资本主义的历史必然性。
再次，无产阶级政党思想。恩格斯认为，无产阶级反对资产阶级的斗争不应该是自发的、分散的斗争，而应是有科学理论指导的组织起来的斗争，也就是必须有无产阶级政党即党的领导。所以本书第二章的标题就是“无产者和党人”。因此这章一开始就指出了作为无产阶级政党的党的性质、特点和纲领。《宣言》认为，党的性质是代表无产阶级的根本利益。党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益，党人始终代表整个运动的利益。党人与其他无产阶级政党不同的地方，主要是：第一，坚持无产阶级国际主义原则;第二，坚持目前利益服从长远利益，局部利益服从整体利益;第三，由无产阶级中最先进的成员和最坚决的部分所组成;第四，由科学的主义理论所指导。党人的最低纲领是组织和领导无产阶级资产阶级的统治，由无产阶级夺取。“党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级成为阶级，资产阶级的统治，由无产阶级夺取。”
最高纲领是消灭私有制，消灭阶级，实现主义。读党宣言读后感再次，人的全面发展思想。恩格斯从社会基本矛盾即生产力生产关系、经济基础上层建筑的矛盾运动角度阐述了社会发展的五个基本阶段。但认为，社会的发展过程除表现为社会基本结构和构成因素的发展，还表现为人自身的发展变化。而且这两种变化是相辅相成的。恩格斯在《德意志》一书中就多次阐发人的自由而全面发展的思想。《宣言》中延续了他们的这一思想，在第二章结尾谈到了主义社会的又一重要特征即人的自由全面发展。《宣言》指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
《的宣言》是全人类的精神财富，它引领广大无产阶级走出愚昧，摆脱贫穷，唤醒本性，追求应有的利益。即便是生活在现代的我们，也不能忽略其重要性，更应该学习其思维逻辑的严密性。
关于党宣言读后感精选五
当今社会日新月异，科学技术高度发达，在这个后摩登时代里，人们更多地追求了物质享受，利益熏心的甚者终于背弃了礼义廉耻。在意识上接受了机械地灌输式教育的人们，成为新的行尸走肉，成为没有理想，没有义务，无依无靠的躯壳。于是资本主义追求奢侈享受的劣根性被誉为正当，乃甚是唯一标准，而笃定踏实的信念被视为糟粕，功利主义横行的时代，人的劳动被当作一种人力资源，庞大的思想世界被压缩在一叠狭长的钞票里。宗教走下了神坛，那神坛亦被野心占据，人没有任何恐惧，人们生活不再检点和自省，自然的伟大被蔑视，日臻完善的法律没有让人变得自律，犯罪不再需要良心的救赎，反而越来越多地使人背叛了人性。于是自然科学无坚不摧，人的欲望无坚不摧，科学将上帝打翻在地，人成为了上帝，人心就此完美无缺。
可是我们不禁扪心自问，在这个阴谋下作为支柱的资本主义就是无坚不摧的吗?难道走到了现在，我们就应该固步自封，妄自尊大吗?
我们还是遵从历史发展的顺序，还原它不经掩饰的冷酷面目吧!党宣言像是一部简单的人类史。每一个社会制度都有一定的稳定性，历史的进步源自社会阶级斗争的结果，在行将朽木的社会里，人们追求新生的渴望会达到空前的统一，浩荡的阶级斗争使得整个社会接受了革命的改造，旧的阶级终将被新生的阶级取代。从封建阶级萌生的资产阶级并没有能够消除阶级对立，社会分成的多重层次，这加剧了社会的不平等性，社会对立变得简单化。整个社会日益为两大敌对的阵营，为两大直接相互对立的阶级：资产阶级和无产阶级。
《党宣言》中阐释：资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。所以说资本主义在作为新兴势力的时候也曾起过非常革命的作用。资产阶级曾作为先驱势力撕破了中世纪宗教神学统治的灰霾，曾号召社会真正充满人性。但只是曾经，因为它已经变质了。
资产阶级对无产阶级的剥削是裸的，是不加任何上遮掩的。仿佛这是两种自然的化学物质，放在社会这一容器里会产生自动的分层，无产阶级就是可耻的、毫无益处的，两种阶级的对抗始终是呈现资产阶级占优势的位置，剥削劳动力，榨取剩余价值就是自然而然的。在这种观念的作用下，千百年来一直备受敬仰的劳动却一改其面貌成了一种极其卑微的事，唯有投机而获得的结果成为人们钦佩和羡慕的东西，社会角色的价值由金钱来衡量，正义的天平至此放上了镀金的砝码。这是近代思想的集中阐释，主客体的关系被运用得无处不在，主体对客体的把握和支配成为新思想的真理，对于真理的认识有了鲜明的定义，真理的探寻不再是一个循序渐进的过程，思想因其单线性而变得愈加贫乏，从此不再因其多面性而闪光，人们也更多了接受了思想快餐，人接受了各种各样的定义，因而人也有了自身的定义。人是社会人，人不能再享受大自然的恩泽。
这一切无疑是蔑视劳动的结果。劳动是最为精辟的看法。什么是真正的劳动呢?劳动是使人得到幸福，追求自然的重要途径。我们应该清楚的看到是劳动推动了历史进程的发展。首先我们人类步入的是原始社会，在这种劳动力水平低下的社会环境里，劳动能够满足人的最基本生存条件，是劳动使人接触智慧的启迪，使人类步入文明世界。但是之后的劳动成果多让演化出的地主阶级篡夺了。农民被束缚在土地上，于是劳作成为生存的必须，有个人土地的农民是相对自由的，但是没有土地的佃户就是另一番情景了，自由的土地和自由的播种成为他们的向往。资本主义的出现将一切打破，劳动成为一个阶级的专有名词。资本主义完全是榨取剩余价值的主义，是依附在无产阶级劳动之上的寄生虫。资产阶级通过与伪的勾结剥夺了无产阶级的众多权利，而紧紧地将权力把持在自己的手中。资本主义制度下的是不合理的，是堵塞住的。权力和权利没有相互流通的环节，社会阶层的凝固性不能符合资本主义追求不断变化的根本需求。
无产阶级的诞生有其必然性，《党宣言》中阐述的是无产阶级是资产阶级生产出的消灭自己的武器。
无产阶级的革命意图现存的资产阶级，目的是维护无产阶级和最广大民众的根本利益，这是权利被压缩到极小时的必然结果。无产阶级的新生是用社会契约来限定的权限，这时的权利得到凝聚，人们向往着、经济和文化的发展。社会的专政使得的光辉普照在社会当中时，人们开始自发的去参与活动，在此也能够开展一些听证会的形式支持公民参与，而公民也力图通过自身参加的利益团体，扩大自身利益，使得权力由管理转向服务。对于知识的贡献也称作劳动，乃甚是第一生产力，这促使了精英能够加入到阵营当中，然而精英主义的权力分配使得在代表国家形象的同时受到广大群众的爱戴，它所宣扬的文化更具有感召力，最终形成一种向善性的权威姿态。
最终批判了三种：
一、反动的
(甲)封建的
(乙)小资产阶级的
(丙)德国的或“真正的”
二、保守的或资产阶级的
三、批判的空想的和主义
在这我想提出自己的一些观点，我否认有绝对真理的存在，而真理有时代性。我相信很好的解决了这个时代的问题，但是他的前瞻有限，即使站在巨人的肩膀上也不能穷尽整个历史的发展。在《党宣言》中并没有更多地解释日后如何奋斗，进入主义的途径。
《党宣言》读后感800字优秀 第四篇
作为一名有思想有追求的有志青年，我看了这样一本书，这本书振奋了千百万的人。
从这本宣传小册子可以看出，和恩格斯有着明显而强烈的阶级观念，意欲为社会变革的哲学和先驱，其前瞻力和雄心壮志十分撼人。宣言用资产阶级的产生和发展的历史论证其必然覆灭的命运，同时得到论证的，是资产阶级曾几乎统治世界作为数千年社会历史中最大的伏笔，必将勾勒出无产阶级真正一统天下的宏图。《党宣言》揭示了资产阶级和无产阶级的本质对立。关于对资的批判，马恩做到了前无古人的深刻。马恩深信历史的车轮会将资产阶级碾成粉末：随着资本主义的进一步发展，本身弊端将超过其容纳程度犹如充气过头的气球直至爆裂。不过到目前为止，西方资本主义国家似乎仍没进化到摇摇欲坠。相反，西方现行的福利制度、社会保障体系，已经大大缓解了资阶和无阶间的矛盾，尽管它们没能避过马恩准确预言的周期性经济危机，但从生活水平来看，他们似乎并不如马恩预测般“水深火热”。我已经表明了立场：读完《党宣言》我无法评价主义;但是我倒可以说说如何对待这一学说的看法。这个才是我最想说的，中庸完了我总该代表自己说几句。当前，在中国领域占有绝对主导地位，这个就不用说啦，不然这门学科干嘛要占我4个学分?但问题在于，我不是很确定主义是不是正确的。数学讲究逻辑，正确与错误光靠逻辑就能辨证出来;一条公式是错的，会有理性的数学家和追求逻辑的人站起来反驳它直到纠正为止。数学很单纯。但哲学就不一样了，它往往主观而且很容易带上色彩。历史上哲学被迫与交媾的例子不少，德国--就偷换了国家为种族哲学，后果无须赘述。当然当时的人们处于思想控制的高压下，很容易信服希特--淡，现在信息开放，从我能获得的数据来看，我对主义的正确性还是比较有信心的。但是学说本身正确，并不代表大张旗鼓宣传它的人说的都是对的。因此我觉得，不论这种理论本身对错，当一种东西在领域成为主导的时候，就更加有必要时时审视它，这一点历史很明白地告诉过我们。你肯定会猜想我是不是想例举危难，我是不会告诉你的。拿这个整个民族犯傻冒的丢脸往事来譬喻当今的大好形势简直大逆不道。换做别人这么说我也会很愤慨，被别人骂傻冒没理由心平气和。但我想历史告诫我们的应该是思想的自由不该被抹杀。在主义和科学如此风行的年代，在这个几乎成为唯一一面允许飘扬的旗帜的国度，更加应该扩大思想的包容度。《党宣言》读后感读书笔记最新 第五篇
还记得初中时，在老师、同学的认可中我成为了一名共青团员。刚入大学的第一学期，班上要发展党员，我认真地写了入党申请书。成为一名党员要通过各方面的考察，而与《党宣言》结缘是在预备党员培训的课上。“一个幽灵，主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。”老师在说这句话的时候，我莫名的被吸引住了，党就是幽灵吗?而此刻我也能够感受得到老师那一份爱党情怀，眼睛里流露出的感情是骗不了人的。
在那个年代，充满了教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，而主义只是众多势力所围剿的对象。不免想到大海中的孤舟，孤立无援。而看到这里时，我对她就产生了怜惜之情。
第一章：资产者和无产者
每一段历史都有自己的形貌，而所阐述的任何一个时代虽然都有着各自独有的特征，但是却有一个共性：都存在剥削。但是在资产阶级的时代，最显著的一个特点：阶级对立简单化了。整个社会日益为两大敌对的阵营，为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。从以往的社会阶层看，几乎每一个时代都会存在从属关系，而在这个时代只有简单的对立关系，剥削关系。看着资产阶级是如何从最初的资产阶级分子通过一步又一步的演绎成了现代资产阶级。不得不说它们的形成有着天时地利人和。我们也不得不说他们作为一个阶级也为了社会的进步做出了不少的贡献。但是它使人与人之间的关系变得更加落寞，变成了冷酷无情的“现金交易”。也正因为资产阶级，而产生了现代工人——无产阶级。若是资产阶级与无产阶级能够相若无事的相处，也许现今社会又将是另一副局面。
第二章：无产者和党人
看到这两个名词,在年幼时，总认为这两个词是一样的意思。后来随着年岁的增长，才明白你可以简简单单的做一名无产者，但是想要作为一名党人却是很难，而肩上所担负的责任也是很大的。的《党宣言》明确地解释了无产者与党人之间的关系。党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党，他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。同样他们也不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。当然也介绍了党人与无产者不同的地方。在我看来，总的来说党人是一艘船的船桨，始终把控着整艘满载无产者的船只的方向，带领他们披荆斩棘，乘风破浪。他们并非普通的领导者，却切切实实的是劳动者，担负着消灭私有制的伟大事业。但是任何事业都不会得到大众的普遍认可，人的本性便是不相信别人，充满了批判。所以有些事情也往往会被误解。文章中对消灭私有制做出了中肯的解释。从最基本的方面给出自己的阐述，虽然我看的不是很明白，但是却觉得句句代表真理。从生产的基础劳动来解释所存在的私有制。解释了资产阶级社会与主义社会的根本不同，一个是过去支配现在，而另一个则是现在支配过去。
第三章：和主义的文献
每一个历史阶段都有其各自的特点，而在每一段时期或多或少也会出现讴歌该段时期的著作亦或是讽刺类的小说。而把它叫做反动的，无疑是因为他的心目中有一个至高无上，完美的。但是我总觉得在一个时代所出现的各种文作，我们首先想想作者本身，无数个日夜的劳作，或许他们也只是阐述了自己对于该时代的看法，从自己的本身看起，或许眼界并没有那么的宽广，但也是给后人留下了不少瑰宝。所以在给予否定的同时，我们也应该稍许的点头。但是这里充满了讽刺，讽刺法国英国的贵族，这些人由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。慢慢进阶成保守的资产阶级的，但是这一部分的内容我是实在不懂其中的奥妙。后来出现了批判的空想的和主义。这些等等都批判了当时流行的各种假，了各种假流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质。
第四章：党人对各种反对党派的态度
党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来，主要论述了党人革命斗争的思想策略。
《党宣言》的发表标志着主义的诞生，对全世界的无产阶级革命运动起了巨大的推动作用。《党宣言》是一部较为完整而系统地阐述科学基本原理的伟大著作。中国在实践中不断丰富和发展主义理论，使其有着极强的生命力。无疑，作为中国党指导思想的主义理论必将引领中国不断走向富强。
党宣言读后感 第六篇
众所周知，《党宣言》的发表标志着主义的诞生。自此之后，再不是空想。《党宣言》的发表使无产阶级拥有了科学的世界观和方，也使无产阶级在日后的岁月中活跃于历史舞台之上。
通读《党宣言》，我惊叹于这篇不朽之作。一针见血的观点，入木三分的见解，难怪它历经岁月的洗礼却依旧永垂不朽!于我而言，我感触最深的便是《党宣言》中的辩证法思想。凡事都有两面，物极必反，盛极必衰，这是永恒不变的真理。犹记得在《党宣言》中的一句话:“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”虽然随着历史的发展，资产阶级的弊端日益显露，但不可否认的是，它的确发挥过不可磨灭的巨大作用。的辩证法思想尤为突出的体现了他宽广的胸襟和不凡的气度。
对于一个有着坚定的无产阶级信念的人，并没有一味地对资产阶级进行批判，而是用辩证的思想看待资产阶级。这一点，实在是难能可贵的。历史上不乏有完全否认资产阶级在历史上起到的积极作用的理论，过于偏激以致在付诸实践时付出了惨痛的代价。
在中国，便有过这样的例子。在那一时期，资产阶级与无产阶级的斗争，资本主义与的矛盾，市场与计划的冲突充斥着人们的思想。社会在此时也陷入了混乱之中，由于过分强调资产阶级的消极影响从而忽视了它所展现的积极面，这便导致了中国走过一段弯路。但其后改革开放开启了中国特色的新篇章。正如同志所言：“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫。”的确，历史已经证明，改革开放是完全正确的。
我私以为，中国党人与一样，他们都辩证地看待资本主义，既承认资本主义的消极性，同时也不否认资本主义所拥有的积极面。他继承了的辩证法思想，并结合中国的具体实践加以改造，从而使中国特色理论体系得以形成，使中国走向了富强文明和谐美丽的道路。
《党宣言》里不仅仅展现了辩证法思想，也第一次系统地阐述了科学理论，指出了无产阶级在历史中不可替代的作用。无疑是伟大的，《党宣言》的发表使全世界的无产阶级有了理论指导，自此之后，无产阶级革命也在世界的各个角落发芽生根。他推动了一个又一个时代的发展与进步。
从的十月革命到中国的革命，《党宣言》的思想无处不在，历久弥新，生生不息。它指导了一代又一代的革命，集中阐释了“资产阶级的统治，由无产阶级夺取”的观点。在思想的领导下，全世界的无产阶级联合起来，共同反对资产阶级的。也由此才出现了十月革命的胜利，才出现了中国社会的建设。
《党宣言》是、恩格斯智慧的结晶，是时代发展的产物。它无惧岁月长河的洗礼，无惧时代的变迁，在当今时代，依旧发挥着不可磨灭的作用。正如在中国，主义依旧是当今社会的主流思想。它指导着我们国家政策的改变，指导着我们向新的时代迈步。而《党宣言》中关于坚守立场的思想，也确定了我国高校立德树人的根本任务。
而作为的我们，更应该熟读《党宣言》，坚定主义思想，为实现中华民族的伟大复兴尽上自己的绵薄之力。主义不会过时，《党宣言》的意义犹在，我们应该继续树立正确的世界观，人生观，价值观，成为的好公民。为服务，为祖国争光。我坚信，未来的中国依旧会以主义为主流思想，坚信主义的我们一定会让社会更加美好和谐。
时至《党宣言》发表170周年，我向这位千年伟人致以最崇高的敬意。
《党宣言》读后感学习心得1500字 第七篇
起初，对《党宣言》的了解只是简单地从历史课本知道，它是伟大的主义者以及恩格斯为主义同盟而起草的纲领。知道里面的内容大概都是讲述有关主义是一个优越于资本主义的制度，主义社会应该是大家共同的理想的一个国度。
这一次，我仔细的阅读了《党宣言》，对《党宣言》有了进一步的深刻了解。在《党宣言》一书中，开篇序言就论述了德文版、波兰文版、俄文版以及意大利文版关于《党宣言》的缘由，过程以及影响。由此而知，《党宣言》对这些国家，或者说主要是国家来说，是一个不可缺少的，具有纲领性，指引性的文件。与主义相对的就是资本主义，与无产者相对的就是资产者。我们都知道，现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了天地。资产阶级的这种发展的每一个阶段，都伴随着相应的上进展。资产阶级在历曾经起过非常革命的作用。资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。向欧美国家，都是实行资本主义，在第一次工业革命时候，把握住了时机，讲自己国家的经济搞了上去，例如美国就成为今天的霸主。但是，我们也深刻得认识到，就像这些外表光鲜的国家，也存在自身的弊端。例如美国，它是联邦制国家，实行三权分立，各个权力机构相互制衡，这无疑也会导致各个权力机构之间存在矛盾。资产阶级无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形的封建羁绊，它使人和人之间除了裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它令人变得利欲熏心，让资产阶级无情地剥削劳苦大众。资产阶级使农村屈服于城市的统治。两次世界大战，资本主义者都脱不了干系。资产阶级与无产阶级的矛盾在一步步激化。
无产阶级经历了各个不同的发展阶段，它反对资产阶级的斗争是和它存在同时开始的。我们很清楚，每一个阶层或者阶级在刚开始萌芽的时候，规模都是很小的。无产阶级最初也只是单个的工人，工人是分散在全国各地并为竞争所的群众。然而，随着工业的继续蓬勃的发展，无产阶级的人数规模也逐渐扩大，力量也日益强大起来。无产者组织成为阶级，进而组织成为政党，这就是我们伟大的党。苏联，是世界上第一个发展成为的国家，实行制度。它的执政党就是党，它的力量源泉的支撑也离不开党。党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益;另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，党人始终代表整个运动的利益。这一点，在我们中华共和国体现的就在明显不过了。中华共和国是国家，实行制度，是国家的主人，中国党是执政党。中国流行的一句话就是：没有党，就没有新中国!这句话不是一句口号，而是我们中国党领导全国不懈斗争，艰苦奋斗而取得国家的，民族的的见证!我们党的特征不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。作为一名生活在主义的国家，我觉得很幸运、很自豪也很幸福，在这么一个伟大政党的领导下，我们老百姓的生活过的越来越好，越来越幸福!无可否认，当前中国在经济。。文化。乃至军事上的卓越成就都离不开中国党这个伟大的领导阶级的正确英明的带领。
《党宣言》党员读后感心得 第八篇
人类为什么要受到剥削和?根源就在于私有制。、恩格斯在这部著作中告诉了工人阶级消灭私有制的正确出路，第一次宣判了私有制的死刑。170年来，消灭私有制成为了人心所向，潮流所向。然而，私有制依然罪孽般地存在着，并且一次又一次抗过了各种经济危机。这也让一些人动摇了，放弃了正确的理想信念。是的，私有制并没有最后把它所能容纳的生产力全部发挥出来，在这种情况下，历史不可能让更高级的生产关系在旧社会的胎胞里还未发育成熟时就诞生出来。但资本主义必然灭亡，这种少数人剥削多数人，少数人越来越富，多数人越来越穷的制度必然灭亡，取而代之的必定是一个没有剥削，没有，人人平等，公平正义，幸福的社会制度。这是历史的必然。
与主义不共戴天的私有制，早就认真地研究起主义了。在生产关系的某些方面，生产力与它的尖锐对峙似乎有了一些化解。《党宣言》中所预言的一些措施，在一些西方发达国家得到了实现。例如高额累进税、工业和农业的结合、城乡对立的消失以及义务教育等等。一些资本主义国家还在继续发展之中，甚至还洋溢着一种自得的情绪，这是今天我们必须面对的现实。
今天，社会的乱象依然掩盖不了资本主义固有的致命的矛盾，那就是生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾的必然激化，它明显地表现在资本主义社会的周期性经济危机之中。用一位国际主义战士白求恩的话说就是：“这不是机体的一种暂时的疾病，而是一种需要作系统治疗的足以致命的顽症。我们大多数的庸医们所建议的治标的措施，就等于是用阿司匹林来治疗梅毒性头痛，可以解除一些痛苦，却永远不能根治。”(《从医疗事业中清除私利》)九
《党宣言》诞生于1848年2月，全文共分为四章：资产者和无产者;无产者和党人;的和主义的文献;党人对各种反对党派的态度。
《党宣言》详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点，继而以此为基础了当时的革命形势，指出了无产阶级的奋斗目标。资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上，起过重要的积极作用《党宣言》用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用，包括反对封建，追求自由，开拓世界市场，极大的提高了人类社会的生产力水平。同时也指出，资本主义其固有的缺陷和弊端也逐渐暴露出来，它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系，把财产重新聚集在少数人手。宣言露骨地揭露了资产阶级的罪行，揭露了社会上与被的现象及其不合理性，有力地回击了各反动派对党人的攻击。最后，宣言发出了伟大的号召：全世界无产者，联合起来!自1848年2月起，69年来，在主义指导下，欧洲大陆上，无产阶级与资产阶级的斗争不断，终于，取得了十月革命的胜利，建立了苏维埃;1858年来，《党宣言》的光辉思想一直指导着全世界一切为人类进步事业而斗争的人们团结一心，反抗，消灭剥削。在中国，自1921年7月起，28年来，以为代表的中国党人，坚持把主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，完成了民族和解放的历史重任，取得了新主义的伟大胜利，建立了中华共和国;90年来，《党宣言》的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱，奔向康庄大道，奔向繁荣富强。在我国进入全面建设小康社会，加快推进现代化建设的新的发展阶段，在国际发生深刻变化，世界多极化和经济全球化趋势曲折发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈的新环境下，我们学习主义的立场、观点、方法，与时俱进，敏锐地把握时代、形势和实践的新变动，以新的实践为基础，创造性地丰富和发展主义。我们要高举中国特色伟大旗帜，以理论和“”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。我们要从中学习思想的根源所在——与时俱进。大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就要思想中的与时俱进的思想。《党宣言》党员读后感心得 第十篇
在十九届局第五次集体学习中，指出，今年是诞辰200周年，也是《党宣言》发表170周年，学习主义基本理论是党人的必修课，提高全党运用主义基本原理解决当代中国实际问题的能力和水平。对青年党员干部来说，《党宣言》好比一座“黄金屋”，每个人都应踏下心来研读学习主义理论经典著作，从中追溯初心和前行力量。
在研读理论著作中坚定信仰。《党宣言》揭示了人类社会最终走向主义的必然趋势，奠定了党人坚定理想信念、坚守精神家园的理论基础。青年党员干部不仅应把为主义远大理想和中国特色共同理想而奋斗当作终身奋斗目标，更应注重通过理论学习，不断丰富自身的理论信仰，让主义基本原理入脑入心，不断增强理论自信。也许实现主义的道路还很漫长，并充满艰辛险阻，但仍要坚定不移地相信实现主义是我们每名党员干部的最高理想和最终目标，在这个历史进程中，要时刻带着强烈的使命感艰苦不懈奋斗。
在研读理论著作中找寻突破难题的科学方法。青年党员干部在学习《党宣言》的过程中，要注重学以致用、用以促学。古话说，书读百遍，其义自见。青年党员干部在工作中感到迷茫或遇到挫折时，要树立起解决问题的信心和决心，有意识地磨炼自己的意志，锻炼自己的能力，坚持问题导向，静下心、带着问题去原原本本学理论，用心感悟主义立场、观点、方法，不断提高主义理论素养，从而找到用理论指导实践的有效方法，为解决问题提供新理念、新思路、新办法。
在研读理论中坚定前行步伐。指出，中国党人的初心和使命就是“为中国谋幸福，为中华民族谋复兴”。党与风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证。青年党员干部应当从党的历史和优良传统中汲取力量，继续保持与群众“在一起”的优良传统，始终把放在心中最高位置，做群众的知心人、贴心人。在实际工作中，提高自身思想站位，站在增进福祉、为群众谋幸福的高度思考本职工作，带着舍我其谁、责无旁贷的担当精神，只争朝夕、时不我待的紧迫感和拼搏奋斗的行动投入到工作之中。
《党宣言》是一个内容丰富的理论宝库，青年党员干部应自觉做到反复学习、反复研究，不断坚定理想信念，汲取思想营养，增强实际本领，在实现中华民族伟大复兴的道路上坚定前行。
党宣言个人读后感随笔总结 第十一篇
《党宣言》并非那般枯燥，其文笔也着实是不错的：文章逻辑之优美，内容概括之强劲，语言叙述之严密，让我觉得几乎可以把其当做语文文章训练来阅读;但或许因其性质的特殊，又让我不得不以更为理性的思维去其真理所在。
“一个幽灵，主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。”这句前言中所讲的，正是当时欧洲社会的普遍情况，所以正文的第一部分，和恩格斯便对“资产者和无产
者”进行了讨论。和恩格斯对此作出了科学而理性的，任何的时代都有对立阶级的存在：自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工。不论时代差异和阶级差别，他们都有共同的属性——者和被者。和恩格斯对于社会各阶层以及经济情况的实地
考察和详细，向后人展现了一幅清晰真实的社会现状图。所以我认为对于每一个信仰主义和立志为奋斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，和恩格斯对于社会问题的客观性研究和描述是非常值得我们学习的。这是我阅读这本书所学习到的一个重要的心得体会。和恩格斯在客观地资产阶级和资本主义社会的同时，还肯定了资产阶级的历史积极性。资产阶级对于近代社会的促动作用，无疑是应当肯定的。这是一种严谨客观的学术态度。故在我们今后的学习或是生活中，都应当尊重历史，尊重事实。
《党宣言》的第二部分，着重了“无产者和党人”，文中的话语言简意赅，掷地有声：“党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”“主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”……这些都成为我印象深刻的经典语句。通过严谨的，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，十二
如果有什么能作为这篇随感中心思想的词语的话，那么我会选“遗产”。
其实接到这个题目的时候就在揣度老师的意图，让一门课流于形式或者用隐微写作的方式传达些东西?或者课堂上此起彼伏的倦容是否真的是一种更纯粹的主义精神在传达?
20世纪中期开始的人本主义的主义者有点类似一群新，他们有这么一句座右铭：“对早期本真的主义如此，而对主义的僵化却并非如此”。如果真的是这样的话，那么我们的话题可以从一开始的那个幽灵开始。
党宣言的第一段话被无数的人所重复，然后又植入了更多人的心中，他仿佛预示着我们世间飘荡着一个幽灵，在160年前于这本小册子中诞生，然后挥之不去，这不光是过去的幽灵，而是未来的幽灵，它将带来革命。
从一个幽灵的角度看我们今天所处的境地，或许会发现一个较为微妙而又有趣的事情，就是幽灵与幽灵之间的瓜葛，在全球性的反思的行程中，他在卖力的追捕着过去的幽灵，而这一追捕也是幽灵性的，而不变的就是幽灵将永远无休止的产生。而这一切貌似又在印证党宣言里所说的，不变的就是变化本身。
多年前的社会和如今到底有多少相似之处，能让过去得出如此前瞻的判断。但是这里的判断还不仅如此，世界在信息化的趋势下变平，市场威胁着全球所有地区的民族主义、地方的习俗、乃至民族国家的特定形式。
如今，全世界的人都开始使用iphone射击出愤怒的小鸟，大口的吃着KFC中的鸡腿，当你问他想要一个中国元素的手机时，他想到的居然会是山寨机?!这里其实面对的，就是一个幽灵性的问题。
资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，塬封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。
不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。
资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使_大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题;这些工业所加工的，已经不是本地的塬料，而是来自极其遥远的地区的塬料;它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。
我这里引用了党宣言里相当长的一段，为什么?因为这一段写得太精辟了，他的深度甚至超过了作者本身。
比如在资本的扩展和收编上，在这一点上低估了其能力，在美国内战时，预言如果缺乏来自美国南方仅仅由于奴隶劳动才能提供的廉价棉花，那么英国的支柱产业——纺织业——就将无法生存，所以英国将被迫干涉以阻止奴隶制的废除。
所以可以这么说，所描述的这个导致固定的东西都烟消云散的全球化行动，就是我们所处的现实。而且消失的不止之前所举的民族精神，还有精神中美好的事物，比如荣耀与神圣。
韦伯在新教伦理中给了我们这样一个明显的暗示，他在预示着人与人之间的关系其实是建立在等价交换塬理之上，无疑认同这一点(在其较晚期作品，经济学批判中提到)，在他的眼里，人的关系已经变成了没有良心的贸易自由代替了无数的特许的和自己争取的自由，它用公开的、的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和幻想掩盖的剥削。而当这一切都变成了经济现实的时候，其幽灵性又一次产生。
这里的幽灵非常现实，或者说，他是当今社会隔离的一种支持，这种资本疯狂自我增值而不顺任何人或环境不断的追求其自身的行为不仅仅是一种的幽灵，这种抽象的形态背后永远屹立着真正的人类和自然的目标。
之前一次志愿者工作让我接触到了不少60年代、50年代的前辈，就在我们大的时候，他们内心的那种明显的价值主张能支持他们走完人生的道路，相比我们为就业后的薪水苦恼，我真的很感动。为国家建设而读书，为了四化而读书，这些话语以及被列入了文物馆，资本的幽灵在这些时日里追捕到了他们，并且撕成碎片。
这里想多说一点，有人提到现在社会是在转型中的阵痛，过了这一阵就好了。阵痛?你当是大姨妈吖?中国习惯自下而上的信息反馈，目前社会的割裂已经从这里蔓延，不是什么体制和制度的问题，而是革命性的幽灵伺机待发。当然，是向中华名族伟大复兴的方向发展，但为了这复兴的伟业，这应该是剧痛，而且会持续很久。
为什么说这一幽灵的已经带来了割裂?我感觉其中一个重要的特点是他分离了“现实”与“真实”，现实是包含在相互作用和生产过程中的现实人的社会现实，真实是资本的抽象幽灵逻辑学，资本决定现实社会发生什么。这里限定的差距就较为明显，比如一个国家的现代经济形势被该国专家认为是稳定且良好的，即使绝大多数人们的生活水平比以前还低，而现实并不重要，重要的是资本运作。简言之，的形态并不是抓住的幽灵，忘却在真正的人类及其关系中的基础，而恰恰在于忽视这种幽灵性的真实域并假装直接从事于“关心真正人类及其真正烦恼”。
读的越多，越让我想起一个狂人——斯特劳斯，基于对和西方各国的观察，他提出了“隐微写作”，就此，或许这篇作业和的党宣言都处于这一语境之下，宣言中最明确表达的有两点：
资本无止境的自我成长力，资本成长的阻力和约束——资本自身。用齐泽克的话说：资本主义自身物质条件的不断发展和革命、生产力不受限制的螺旋形狂舞，最终是一个绝望的前进之旅，籍以逃避它自己脆弱的内在矛盾。那么这真的是一份宣言吗?
如同宗教革命，大家开始按照自己的意识理解《圣经》，每个人都开始了他们自己的朝圣或者迷失了一部分的信仰，在这个荒芜的年代，为自己呐喊的人不在少数，萨特说：当荒诞的人开始思考自身的时候，他就让一切偶像都哑然失色了。同一份宣言中也出现了、铁托、毛主席叁个完全不同的方向。
从这一点开始，开始前进，但就目前而言都没有到达，如同启示录中的场景一直为所有人所期待，但一直未有出现，顺着这种对比看下去，或许有点类似，当高唿一个崭新的更高级的社会秩序——，也教育了我们相同的事，以西结书14章第一到第五节讨论了不同形态的意识和真理的关系，假神已在心中，绊脚石就在眼前。当然，我非常期待的实现。
其实无论是未来的幽灵还是从唯物史观的角度，这些都是一部分幻想，因为资本的增长能力就蕴含在矛盾之中，如果我们去除了资本的内在矛盾和对抗性之后，我们就不能获得完全释放生产力的动力，既我们清楚了阻碍，那么我们同样清除了阻碍阻挠的真正潜能，就之前描述的本质而言，这丛丛阻力和对抗性是生产力永久持续增长的社会之可能的实际物质存在框架。
或许有一种心理的佐证可以很好的描述这种感觉，“忧郁源于得到了欲望的对象但被剥夺了其塬因”，在每一个真正的爱情中总是有那么点忧郁的痕迹，因为存在的那个对象和他的塬因之间的距离消失了，这恰恰就就与欲望不同，在欲望中塬因不同于对象。
爱情，就是让你着迷的爱上所爱的那个人本人，同时又从中寻找我觉得值得爱的方面。那么读完党宣言对于我而言用一次爱的体验来说最为恰当——我们所期翼所钟爱的对象(无止境自我扩展的生产力)和他的塬因不光毫无距离，后者也被剥夺了。
所以说，我爱。
读完最后一页《主义宣言》，我长舒一口气。
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